Comment s'esquisse le passage de la démocratisation culturelle à la démocratie culturelle
Résumé
Introduction My research has tent to maintain that there has been a transition from democratization of culture to cultural democracy, concerning the development of the French cultural policy. This demonstration deserves that we consider this cultural mediation's evolution from year 1959, at the time that the first cultural ministry of the world was created in France. The purpose of that study was to emphasize the fact that the politicization of culture has point out the need of an unavoidable dialog that must be engaged between the people and the state about cultures. Therefore, it is actually an approach that aims at arguing about the different political ways of mediatising (cultures), notably and according to our subject, high and popular cultures. Methodology With the help of a corpus of oral statements and historical facts, I had the will to criticize the government's ideology and actions related to the mediation culture. In order to highlights these state-controlled interventions in the cultural and public domain, the analysis is multidisciplinary; using (well grounded) sociological, political, historical and of course communication files. The hypotheses that guided my study are numerous. For example, when democratization of culture starts and ends? How the transition from democratization to cultural democracy is outlined? How is the public considered by the state? What are the dangers of democratization of culture? What are the benefits of cultural democracy? Results A preliminary analysis of the data has revealed the following. The first model, democratization of culture, has failed in his goal to open to the public what is called “high culture”. The work of Pierre Bourdieu, rooted in the Mai 68 movement, explains the failure of the heritage of that platonic judgment on art. Symbolical and sociological barriers limit everyone's access to this culture. And this is the capital point when the transition appears, the cultural ministry of André Malraux turns into Jacques Duhamel's one and so emerges the “Cultural Development” and so a new model of mediatising culture but also the age of “living culture” in opposition with the culture of the past. That is where the changes appear in the state policy. Hence it is more legitimate nowadays to qualify the study of cultural policies by considering two paradigms. The first one is the democratization of high culture and the second one is culture at the age of democracy, which means the expression of everyone through all cultural practices, in anthropological terms. Discussion The problem of the transition doesn't admit of an easy solution. The two models co-exist. Sharing the ideology of cultural policies in two camps. Conservatives and modernists are discussing about the right way of diffusing culture however culture is not only goods but the expression of self. The liberal or American cultural policies have chosen culture as an economic good whereas in France the cultural exception is appropriate. Nevertheless, democratization of culture has only been realised by television and cultural industries. And cultural democracy is still rather utopian, just like the democratization was. So, a discussion about how far a cultural policy can explain and develop the major role of the three actors that are the state, the people and cultures would be interesting.
Introduction Ma recherche a tenté de maintenir qu'il y a eu une transition de la démocratisation de la culture à la démocratie culturelle, au sujet du développement de la politique culturelle française. Cette démonstration mérite que nous considérions l'évolution de cette médiation culturelle à partir de l'année 1959, lorsque le premier ministère culturel du monde a été créé en France. Le but de cette étude était de souligner le fait que la politisation de la culture a précisé le besoin d'un dialogue inévitable qui doit être engagé entre les personnes et l'Etat au sujet des cultures. Par conséquent, c'est réellement une approche qui vise à argumenter au sujet des différentes manières politiques de mediatiser des cultures, notamment et selon notre sujet, les cultures classique et populaires. Méthodologie Avec l'aide d'un corpus de rapports oraux et de faits historiques, j'ai eu la volonté de critiquer l'idéologie et les actions du gouvernement liées à la culture et à sa médiation. Pour mettre en avant les points culminants de ces interventions d'Etat dans le culturel et le domaine public, l'analyse est multidisciplinaire ; usant de recherches sociologiques, politiques, historiques et naturellement de communication. Les hypothèses qui ont guidé mon étude sont nombreuses. Par exemple, quand la démocratisation de la culture commence et finit ? Comment la transition de la démocratisation à la démocratie culturelle s'est effectuée ? Comment le public est-il considéré par l'Etat ? Quels sont les dangers de la démocratisation de la culture ? Quels sont les avantages de la démocratie culturelle ? Résultats Une analyse préliminaire des données a indiqué ce qui suit. Le premier modèle, la démocratisation de culture, a échoué dans son but d'ouvrir au public ce qui s'appelle « la culture classique ». Le travail de Pierre Bourdieu, enraciné dans le mouvement de Mai 68, explique l'échec de l'héritage de ce jugement platonique sur l'art. Symboliques et sociologiques des barrières limitent l'accès de chacun à cette culture. Et c'est le point capital quand la transition apparaît, le ministre de la culture d'André Malraux se transforme en celui de Jacques Duhamel et ainsi émerge « le développement culturel » et ainsi un nouveau modèle de mediation culturelle mais également l'âge de la « culture vivante» en opposition avec la culture du passé. C'est dès lors que les changements apparaissent dans la politique d'Etat. Par conséquent il est plus légitime de nos jours pour qualifier l'étude des politiques culturelles de considérer deux paradigmes. Le premier est la démocratisation de la culture classique et le second est la culture à l'âge de la démocratie, qui signifie l'expression de chacun par toutes les pratiques culturelles, en termes anthropologiques. Discussion Le problème de la transition n'admet pas une solution facile. Les deux modèles co-existent. Partage de l'idéologie des politiques culturelles en deux camps qui discutent au sujet de la bonne manière de répendre la culture, cependant elle n'est pas seulement une marchandise mais l'expression de l'individu. Les politiques culturelles libérales ou américaines ont choisi la culture en tant que bien économique tandis qu'en France l'exception culturelle est appropriée. Néanmoins, la démocratisation de la culture a été seulement réalisée par la télévision et les industries culturelles. Et la démocratie culturelle est toujours plutôt utopiste, tout juste comme la démocratisation. Ainsi, une discussion au sujet de jusqu'où une politique culturelle peut expliquer et développer le rôle principal des trois acteurs que sont l'Etat, le peuple et les cultures serait intéressante.